==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
གསང་བ་འདུས་པའི་དབྱུག་བཅོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རཏྣ་གླིང་པ།
གསང་བ་འདུས་པའི་དབྱུག་བཅོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རཏྣ་གླིང་པ།
གསང་བ་འདུས་པའི་དབྱུག་བཅོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔
དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ འབྱུང་བཞིའི་ལུས་སུ་སྣང་བ་ལ༔ ཚ་གྲང་འདུ་བའི་ནད་ལ་སོགས༔ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཕྱིར༔ ཉམས་ལེན་དབྱུག་པའི་རིམ་པ་བྲི༔ དེ་ཡང་གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས༔ གེགས་སེལ་དབྱུག་པའི་མན་ངག་ནི༔ འདི་ལ་བརྡ་དོན་འཕྲིན་ལས་གསུམ༔ རྒྱུ་ནི་སྨྱག་ཤད་སྦ་དཀར་དེ༔ ཞེས་པས༔ ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ སྦའམ་སྨྱག་ཤད་ལ་སྦོམ་ཕྲ་ནི་སྦ་ལྕག་ཙམ་ལ་ཁྲུ་གང་པ་དེའི་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་བྲུས་ཏེ༔ གསེར་གྱི་ཡིག་བདུན་དང༔ བསྙེན་པ་བདུན་འབུམ་སྔགས་པའི་ཡུངས་དཀར་གཞུག་ལ་ལ་ཆས་བསྡམ༔ དེ་ལ་བརྡ་དོན་ཕྲིན་ལས་གསུམ་ལས༔ བརྡ་ཡི་དབྱུག་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ དྲང་ལ་འདྲིལ་ཞིང་སྣུམ་ལ་མཉེན༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡ༔ ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ནའོ༔ དབྱུག་དོན་རང་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ རང་བྱུང་ཡིན་པས་དྲང་པོ་ལ༔ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་འདྲིལ་བ་འོ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི་དེ་སྣུམ༔ གང་ལྟར་སྲིད་པ་དེ་ལྟར་མཉེན༔ ཞེས་པས༔ དོན་རང་གི་སེམས་ཉིད་དང་སྦྱར་བའོ༔ དོན་གསུམ་པ༔ ཕྲིན་ལས་དབྱུག་པས་ནད་གདོན་
འཇོམས༔ ཞེས་པས༔ འདི་ལ་ལྔ་སྟེ༔ བརྡེག་ཏུ་རུང་བ་དང་མི་རུང་བ་དང་ནད་ཀྱི་སྲང་དང་ལོག་གནོན་དང་བླ་གནས་རྩི་བའོ༔ དང་པོ་བརྡེག་ཏུ་རུང་བའི་ནད་ནི༔ མགོ་ཡི་ནད་ལ་ཚིགས་པ་དང་པོ་ནས་སོར་བཞི་ཡར་འཇལ་བར་རྡེག་གོ༔ མདུན་གྱི་སྐྲ་མཚམས་དང་པོར་བརྡེག༔ ཡང་རླུང་མགོ་བོ་འཁོར་འཐམ་གཟེར་ལ་སོགས་ལ་ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ༔ མཆོག་མ༔ སྤྱི་གཙུག༔ མུར་གོང་འཕར་རྩའི་གཡས་གཡོན་དུ་རྡེག་གོ༔ རྣ་བ་འོན་པ་ལ་རྣ་ལྟག་དང་རླུང་ལ་རྩེ་ཆུང་མདུན་དུ་ཤིན་ཏུ་རན་པར་བརྡེག༔ མཇིང་པ་རེངས་པ་དང་འཁྱོག་པ་ལ་ལྟག་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་བརྡེག༔ ལྕེ་མི་བདེ་བ་ལ་རྣ་ཤལ་སོར་གཅིག་རྒྱབ་ཏུ་བརྡེག༔ ལྐོག་མའི་སྟེང་གཡས་གཡོན་དུ་བརྡེག༔ ལག་པའི་ཞ་རེངས་ཐམས་ཅད་ལ་དཔུང་མགོ་སོགས་དཔུང་མགོའི་འབྲེལ་མཚམས་སུ་རྡེག་གོ༔ སྙིང་མི་དགའ་བ༔ འཕྱོར་འདར༔ སྟོད་རྒྱས་པ༔ གཟེར༔ སྨྱོ་བ་རྣམས་ལ་ཚིགས་པ་བདུན་པ༔ དགུ་དང༔ བདུན་གྱི་ནུ་བར་དུ་འོ༔ གློ་རླུང་དང་བད་ཀན་ནད་ལ༔ ཚིགས་པ་བཞི་པར་རོ༔ བད་མཁྲིས་ལ་གཉིས་པ༔ གྲང་རླུང་ཁོང་པ་གྲང་བས་སྦོས་

【汉语翻译】
秘密集会的杖疗，如意宝珠。 仁增·噶举林巴。
秘密集会的杖疗，如意宝珠。 仁增·噶举林巴。
秘密集会的杖疗，如意宝珠安住。
顶礼吉祥大悲秘密集会。 自我莲花生，于显现为四大种之身中，为息灭冷热聚集之疾病等，瑜伽士身体之障碍故，书写修行杖之次第。 其亦如秘密集会续部中所说：息灭障碍之杖之口诀，于此有表诠、意义、事业三者。 材质为竹节白蒿，如是说故。 如何修持者：蒿或竹节，粗细如蒿鞭，长一肘，将其顶端稍微削去，放入黄金七字，及念诵七百万遍之白芥子，以啦啦恰系紧。 于此有表诠、意义、事业三者，表诠之杖者，如续部中所说：直且圆润滑且柔，未经造作自然成之表诠，即是彼也。 杖之意义，于自身认识者，如续部中所说：以其为自生故正直，以其圆满一切故圆润，轮回涅槃之基彼为滑，无论如何存在彼皆柔。 如是说故，意义与自心性结合也。 第三意义，事业以杖息灭疾病。
如是说故，于此有五者：可击打与不可击打，疾病之量，还压，及算命位也。 初可击打之疾病者：于头部之疾病，从第一节向上量四指处击打。 于前方之发际第一处击打。 又风病头晕目眩刺痛等，于后脑之魔门，顶门，发旋，动脉左右击打。 耳朵聋者，于耳后及风病，于小尖前方极合适处击打。 颈部僵硬及歪斜者，于后脑左右击打。 舌头不适者，于耳垂后一指处击打。 于喉结之上左右击打。 手部一切麻木僵硬者，于上臂头等，于上臂头之连接处击打。 心不悦，颤抖，上身膨胀，刺痛，癫狂等，于第七节，第九，及第七之乳间也。 肺风及痰病，于第四节也。 痰热于第二节，寒风腹部因寒而胀

【英语翻译】
Secret Assembly Staff Treatment, Wish-Fulfilling Jewel. Ratna Lingpa.
Secret Assembly Staff Treatment, Wish-Fulfilling Jewel. Ratna Lingpa.
Secret Assembly Staff Treatment, Wish-Fulfilling Jewel resides.
Homage to glorious Great Compassionate Secret Assembly. By myself, Padmasambhava, in the body appearing as the four elements, in order to dispel obstacles to the yogi's body, such as diseases of heat and cold accumulation, I write the sequence of practicing the staff. Moreover, as it says in the Secret Assembly Tantra: The oral instruction of the staff for dispelling obstacles is: Here there are three: symbolism, meaning, and activity. The material is bamboo or white wormwood. As it says, how to practice it is: The thickness of the wormwood or bamboo is about the size of a wormwood whip, one cubit long. Slightly carve the tip of it, insert the seven golden letters, and white mustard seeds chanted with seven hundred thousand recitations, and bind it with la la cha. Here there are three: symbolism, meaning, and activity. The symbolic staff is: As it says in the tantra: Straight, round, smooth, and soft, a symbol that is naturally accomplished without fabrication, that is it. The meaning of the staff, recognizing it in oneself, is: As it says in the tantra: Because it is self-born, it is straight. Because it is complete in everything, it is round. The basis of samsara and nirvana is smooth. However it exists, it is soft. As it says, the meaning is to combine it with one's own mind essence. The third meaning, the activity is to destroy diseases with the staff.
As it says, here there are five: suitable and unsuitable for striking, the measure of disease, suppression, and calculating the life position. The first disease suitable for striking is: For diseases of the head, strike four fingers upward from the first joint. Strike the first hairline in front. Also, for wind diseases, dizziness, throbbing pain, etc., strike the demon gate of the back of the head, the crown of the head, the fontanel, and the left and right of the pulsating artery. For deafness, strike the back of the ear and for wind diseases, strike the small tip in front in a very suitable place. For stiffness and crookedness of the neck, strike the left and right of the back of the head. For discomfort of the tongue, strike one finger behind the earlobe. Strike above the Adam's apple, left and right. For all numbness and stiffness of the hands, strike the head of the upper arm, etc., at the junction of the head of the upper arm. For unhappiness of the heart, trembling, swelling of the upper body, stabbing pain, madness, etc., strike the seventh joint, the ninth, and between the breasts of the seventh. For lung wind and phlegm diseases, strike the fourth joint. For phlegm and bile, strike the second joint. For cold wind, the abdomen swells due to cold.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
པ་ལ་ཚིགས་གསུམ་པ་འོ༔ སྒྲེགས་པ༔ སྐྱུགས་པ༔ མཆིན་དྲིའི་ནད་དང༔ མཆིན་སྐྲན༔ བད་རླུང་ཞུགས་པ་ལ༔ ཚིགས་པ་དགུ་བདུན་གཡས་
གཡོན་ནས་ཚོན་རེ་མར་འཇལ་བར་བརྡེག༔ ཕོ་བའི་གཅོང་དང༔ མེ་དྲོད་ཉམས༔ ལྷེན༔ ལྕགས་དྲེག༔ སྐྲན་རྣམས་ལ༔ ཚིགས་པ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༔ ལྷེན་སྣ་ནས་མདུན་དུ་གཞལ་བར་རྡེག་གོ༔ དེའི་འོག་ཚོན་གང་ལྷེན་དང་ལྕགས་དྲེག་ཟས་མི་ལེན་པ་ལ་ཕན་ནོ༔ སྦོས་འཁྲུ་འཁྲོག་པ་རྒྱུ་ནད་འབྱམས་པ་ལ་ལྟེ་བའི་གཡས་གཡོན་ཚོན་རེ་རེ་དང་གཉིས་གཉིས་པར་རྡེག་གོ༔ རྒྱུ་མར་གྲང་རླུང་ཞུགས་ནས་སྦོས་འཁྲོག་ན༔ ལྟེ་འོག་ཚོན་གང་བཞི་གསུམ་རྡེག་གོ༔ མཁལ་མའི་གྲང་རླུང་ཆུ་སེར་ལ་རྒྱབ་ཚིགས་བཅུ་བཞི་བཅོ་བརྒྱད་པའོ༔ ཆུ་ཁ་སྲ་བ་དང་སྙི་ནུར་བུའི་ནད་ལ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ༔ དྲི་ཆུ་བསྡམས་པ་དང༔ ཐིག་ལེ་འཆོར་བ་ལ་ཚིགས་པ་བཅུ་དགུ་པ་དང༔ དེའི་གཡས་གཡོན་སོར་ལྔར་རྡེག་གོ༔ བཤང་གཅིའི་བར་དུ་ཡང་རྡུང་ངོ༔ བུད་མེད་ཁྲག་འབྱམས་པ༔ འཁྱིལ་བ༔ མོ་ནད་ཁྲག་སྐྲན་རྣམས་ལ་ཚིགས་པ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་སྤུ་ན་གུའི་གཡས་གཡོན་དང་གོང་དུ་རྡེག་གོ༔ མིད་གཅུས༔ ཨིག་བུ༔ སྐད་འགགས༔ སྐྱུར་དང་ཁ་ཞན་ན་ཨོག་དོང་དུ་རྡེག་གོ༔ ཕོ་གླང་ཕོ་ལོག་སྦོས་རྟིང་པ༔ ཕོ་ཐོར་རང་དུ་ཚད་ལྟའི་བརྡེག༔ བྱང་ཁོག་རྒྱངས་དང༔ སྟོད་འཚང་ལ་
མཆན་འོག་སོར་བཞི་དང་སོག་མཆན་ལའོ༔ པུས་མོ་ན་བ་ལ་མེ་ལོང་མཚམས་སུ༔ རྐང་པ་གུམ་ཞ་རེངས་ན་བ་ལ༔ དཔྱི་མིག་གཉིས་དཔྱི་དང་བརླའི་འབྲེལ་མཚམས་གང་འོས་པའི་སར་རྡེག་གོ༔ དེ་དག་ནི་རྡེག་རུང་ཞིང་ཕན་པའི་གནས་སོ༔ དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྐྲངས་ལོག་ཆེ་བ་དང༔ ནད་ཟུག་ཆེ་ཞིང་སྙིང་མ་དགའ་ན་ཚོད་བླངས་ནས་བྱ་སྟེ་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ༈ གཉིས་པ་མི་རུང་བའི་ནད་ལ་ནི༔ ཚད་པའི་རིགས་མ་སྨིན་པ༔ རྒྱས་པ༔ འཁྲུག༔ རིམས༔ ཁྲག༔ གཉན༔ ཆུ་སེར༔ བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་ལ་མི་རུང་ངོ༔ རྡེག་པའི་གནས་མི་རུང་བ་ནི༔ འཇིངས་པ༔ སྣ་གོང༔ མཁུར་ཚོས༔ མཆུ༔ ཨོག་རུས༔ ཉ་བཞི༔ འཕར་རྩ་གཉིས༔ མཆན་འོག་ཆུ་རྒྱུས༔ གཉེར་པོ་ཆེ༔ པུས་མོའི་མེ་ལོང༔ མཁལ་མ༔ ངར་གདོང༔ གྲུ་མོ་ལ་སོགས་སྤང་ངོ༔ ༈ གསུམ་པ་སྲང་བསྟན་པ་ནི༔ སྤྱི་གཙུག་སྙིང་གི་སྲང༔ འདན་པ་གཡས་གཡོན་གློ་བའི་སྲང༔ སྤྱི་གཙུག་གི་མདུན་རྒྱབ་སོར་བཞི༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ཟུར་དུ་མགོའི་སྲང་ངོ༔ དཔྲལ་བར་མཆིན་སྲང༔ ལྟག་པ་མཁལ་སྲང༔ སྐྲ་མཚམས་གྱེན་དུ་སོར་བཞི་མཆོག་སྲང༔
སྣ་ཁྲག་གཅོད་ན་དཔྲལ་དཀྱིལ་དང་དེའི་སོར་གཉིས་ཟུར

【汉语翻译】
再者，第三个部位：呃逆，呕吐，肝脏异味之病，肝肿大，以及进入体内的粘液风，在第九和第七个部位，从左右两侧各量一寸进行敲击。胃部疾病，消化不良，疝气，铁屑病，以及各种肿块，在第十二个部位，从疝气尖端向前测量敲击。在其下方一寸处，对疝气和铁屑病不吸收食物有益。对于腹胀、腹泻、肠道疾病蔓延，在肚脐左右各一寸和两寸处敲击。如果冷风进入肠道引起腹胀，在肚脐下方四寸或三寸处敲击。肾脏的冷风和腹水，敲击背部第十四和第十八个部位。对于尿液浓稠和稀薄如浆糊的疾病，敲击第十八个部位。对于尿闭和精液流失，敲击第十九个部位，以及其左右五指宽处。也在大小便之间敲击。对于妇女血崩、瘀血、妇科疾病和血肿，敲击第十三个部位，以及阴毛左右和上方。对于吞咽困难、打嗝、声音嘶哑、反酸和食欲不振，敲击喉咙。对于睾丸肿大、睾丸扭转、腹股沟肿胀，以及腹股沟疝气，根据情况进行敲击。对于胸腔扩张和上身堵塞，在腋下四指宽处和肩胛下。对于膝盖疼痛，在膝盖骨周围。对于腿部弯曲、麻痹和僵硬，在髋眼（两个），即髋部和大腿连接处适当的位置敲击。这些是可以敲击且有益的部位。而且，如果肿胀非常严重，疾病疼痛剧烈，并且心情不好，应该进行占卜，并了解上师的实践方法。

其次，对于不适宜的疾病：未成熟的热病、扩散的热病、紊乱的热病、瘟疫、血液疾病、炎症、腹水、以及幼儿等，不适宜进行敲击。不适宜敲击的部位是：人中、鼻孔上方、脸颊、嘴唇、下巴骨、鱼际（手掌大拇指侧的肌肉隆起处）、两条动脉、腋下脉络、大腿内侧、膝盖骨、肾脏、胫骨前、肘部等，应该避免。

第三，指示测量方法：头顶是心脏的测量位置，左右太阳穴是肺部的测量位置，头顶前后四指宽，这两个位置的左右两侧是头部的测量位置。额头是肝脏的测量位置，后脑勺是肾脏的测量位置，发际线上方四指宽是上佳的测量位置。如果止鼻血，敲击额头中央及其两侧两指宽处。

【英语翻译】
Furthermore, the third area: hiccups, vomiting, diseases of liver odor, hepatomegaly, and phlegm-wind entering the body, strike at the ninth and seventh segments, measuring one 'tsön' (寸, approx. inch) inwards from the left and right sides. For stomach ailments, indigestion, hernias, iron filings disease, and various tumors, strike at the twelfth segment, measuring forward from the tip of the hernia. One 'tsön' below that, it is beneficial for hernias and iron filings disease where food is not absorbed. For bloating, diarrhea, and the spread of intestinal diseases, strike one 'tsön' and two 'tsön' to the left and right of the navel. If cold wind enters the intestines causing bloating, strike four or three 'tsön' below the navel. For cold wind in the kidneys and ascites, strike the fourteenth and eighteenth segments of the back. For thick urine and diseases where it is thin and pasty, strike the eighteenth segment. For urinary retention and seminal emission, strike the nineteenth segment, and five finger-widths to its left and right. Also strike between the anus and urethra. For women's hemorrhage, blood clots, gynecological diseases, and blood tumors, strike the thirteenth segment, and to the left and right and above the pubic hair. For difficulty swallowing, hiccups, hoarseness, acid reflux, and loss of appetite, strike the Adam's apple. For testicular swelling, testicular torsion, groin swelling, and inguinal hernia, strike according to the condition. For chest expansion and upper body congestion, four finger-widths below the armpit and at the scapula. For knee pain, around the patella. For legs that are bent, paralyzed, and stiff, strike at the hip socket (both), i.e., at the appropriate place where the hip and thigh connect. These are the places that can be struck and are beneficial. Moreover, if the swelling is very severe, the disease is very painful, and one is unhappy, divination should be performed and the practice of the lama should be understood.

Secondly, for unsuitable diseases: immature fever, spreading fever, disordered fever, epidemics, blood diseases, inflammation, ascites, and young children, etc., striking is not suitable. Unsuitable places to strike are: the philtrum, above the nostrils, cheeks, lips, chin bone, thenar eminence (muscular prominence on the thumb side of the palm), the two arteries, the axillary veins, the inner thigh, the patella, the kidneys, the front of the shin, the elbow, etc., should be avoided.

Thirdly, indicating the measurement: the crown of the head is the measurement of the heart, the left and right temples are the measurement of the lungs, four finger-widths in front and behind the crown of the head, and to the left and right sides of these two positions are the measurements of the head. The forehead is the measurement of the liver, the back of the head is the measurement of the kidneys, and four finger-widths above the hairline is the best measurement. If stopping nosebleeds, strike the center of the forehead and two finger-widths to either side of it.

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
་དུའོ༔ རྣ་བའི་སོར་རེ་ཕྱོགས་བཞི་རྣ་བའི་སྲང༔ ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ་མིག་གི་སྲང༔ དེའི་གཡས་གཡོན་ཚོན་གང་མིག་གི་སྲང༔ གཞན་དགོས་པའི་གནད་སྲང་གང་རུང་ཡུལ་དུ་རྡེག་གོ༔ ༈ བཞི་པ་ལོགས་ནོན་ནི༔ ནད་གར་ཡོད་སར་མནན་ན་ཕན་སྙམ་བྱེད་པ་དང༔ རྗེས་ཡོད་པ་དང༔ གཟེར་བ་ལ་ཕན་ནོ༔ རྡེག་ཚེ་ཟུག་ཡོད་བཞག་ཚེ་མེད་ན་ཡང་ཕན་ནོ༔ རྡེག་བཞག་གཉིས་ཀ་ལ་ཟུག་ཆེ༔ དྲོད་ཆེ༔ འོང་ལྷང་ངེ་རླངས་པ་འོད་ན་འཕྲོ་གཅོད་དོ༔ དེ་ལ་དྲི་ཆུས་བྱུག༔ གླ་རྩི་དང༔ རྫས་རྒོད་བྱུག་གོ༔ ཁྲག་འདྲ་ན་ཁས་བཙིར༔ ཁབ་ཀྱིས་གཙགས་ལ་ཁྲག་དབྱུང༔ ཡང་རྐམ་ར་བཏབ༔ དེས་མ་ཕན་ན་རྭ་བཙུག་རང་བྱའོ༔ དབྱུག་རྗེས་སུ་འབྲུམ་ཐོར་བྱུང་ན་ཡང་ཁབ་གཙགས་སམ་ཁ་འཇིང་བྱ༔ ཕལ་དུ་འཕར་རྩ་ལ་ཁབ་གཙགས་སྤང༔ ༈ སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་བརྡེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་བླ་གནས་བསྟན་པ་ནི༔ ཚེས་གཅིག་ལ་རྐང་པའི་མཐེ་བོང༔ གཉིས་ལོང་མོའི་ཚིགས༔ གསུམ་བྱིན་པའི་ཉྭ༔ བཞི་པུས་མོའི་སྟེང༔ ལྔ་སྒྱིད་ཁུག༔ དྲུག་དཔྱི་མིག་
ཚིགས༔ བདུན་མཁལ་མའི་སྟེང༔ བརྒྱད་རྩིབ་ལོག༔ དགུ་དཔུང་མགོ༔ བཅུ་ལག་ངར༔ བཅུ་གཅིག་ལག་མཐིལ༔ བཅུ་གཉིས་སྐེ༔ བཅུ་གསུམ་རྣ་ལྟག༔ བཅུ་བཞི་ཟ་འགྲམ༔ བཅོ་ལྔ་མགོ་ལུས་ཁྱབ་པར་གནས་སོ༔ དེ་ལྟར་དུ༔ སྐྱེས་པ་གཡོན་ལ་ཡར་རིམ་པར་འགྲོ་ཞིང་བཅུ་དྲུག་ནས་གཡས་ཕྱོགས་ནས་མར་རིམ་པར་འབེབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ མོ་ལ་ཚེས་གཅིག་གཡས་ནས་ཡར་གོ་ལོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ༔མན་ངག་ལོགས་སུ་གབ་པ་དབྱུག་པའི་ཞལ་གདམས་ནི༔ ཐོག་མར་ཡིག་བདུན་བྱེ་བའམ་བདུན་འབུམ་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་བཞིན་དབྱུག་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་དང༔ དབྱུག་པ་རྟ་མགྲིན་ཏུ་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་པ་འགུག་བསྟིམ་བྱ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་གནས་བྱའོ༔ དེ་ནས་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་བརྟེན་ན་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ༔ གདོན་བགེགས་དང་ནད་པ༔ འགོ་བའི་ནད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱུག་པས་རྡེག་ཅིང་རང་དང་དབྱུག་པ་གཉིས་དབང་གི་སྐུར་གསལ་བས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བརྟུལ་ཞུགས་བྱའོ༔ དེས་ནི་གདོན་བགེགས་ལ་སོགས་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་དེ༔ སྐད་ངན་ཙེ་རེ་རེ་བྲོས་སོ༔ དང་པོ་རྡེག་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་
རིམ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ནད་པ་དང་གདོན་ལ་ཕན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པ་སྒོམ་ཁག་ཆེའོ༔ ནད་པ་དེ་གུས་པ་བསྐྱེད་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་བསྲན་ཆེ་བ་གཅེས་སོ༔ རྡེག་ཚད་ནི་དང་པོ་དབྱུག་པའི་རང་ལྗིད་ཙམ་བྱའོ༔ སྐྱོན་པ

【汉语翻译】
于此结束。
耳朵的四方各一指节是耳朵的量度，后脑的魔门是眼睛的量度，它的左右一寸是眼睛的量度，其他需要的关键部位，任何地方都可以敲打。
第四，侧按：认为按在有病的地方有好处，有痕迹，对疼痛有好处。敲打时有疼痛，放下时没有也有好处。敲打和放下都有剧痛，很热，发出嗡嗡的声音，蒸汽阻断光线。对此涂抹尿液，涂麝香和粗糙的药物。如果像血，就用嘴吸，用针刺破放血，再敷上礞石。如果这没用，就自己进行角疗。敲打后出现痘疹，也用针刺或开口。通常避免在动脉上刺针。
第五，总的来说，说明了不能敲打的魂穴：初一在脚的大拇指，初二在髋关节，初三在小腿肚子，初四在膝盖以上，初五在臀窝，初六在髋眼节，初七在肾脏以上，初八在肋骨侧面，初九在肩头，初十在前臂，十一在手掌心，十二在脖子，十三在耳后，十四在腮帮，十五遍布头身。如此，男子从左边按顺序向上，从十六开始从右边按顺序向下，要知道。女子从初一从右边向上，反过来要知道。
单独隐藏的口诀，木杖的口头教诲：首先，由念诵了一千万或七百万遍七字明的瑜伽士，如前一样对木杖进行修持，将木杖生起为马头明王，迎请融入智慧尊，以缘起咒进行开光。之后，瑜伽士如果像身体和影子一样经常依赖它，就会成为最好的守护。对于邪魔和病人，传染病等等，用木杖敲打，观想自己和木杖都是威猛之身，毫不怀疑地进行苦行。这样对邪魔等任何东西都没有阻碍，发出恶劣的声音，一个个逃跑。第一次敲打时，瑜伽士要清晰地观想大悲尊的生起次第，想着对病人和邪魔有好处，慈悲菩提心不仅仅是口头上说说，观想很重要。病人要生起恭敬心，没有怀疑并且能忍耐是很重要的。敲打的力度，最初是木杖自身的重量。
缺点

【英语翻译】
Here ends.
The ear's finger-width in four directions is the measure of the ear; the demon gate of the back of the head is the measure of the eye; one inch to its left and right is the measure of the eye; other necessary key points, any place can be struck.
Fourth, lateral pressure: thinking that pressing on the place where the disease is will be beneficial, there are traces, and it is beneficial for pain. If there is pain when tapping and none when releasing, it is also beneficial. There is severe pain in both tapping and releasing, it is very hot, and a buzzing sound is emitted, and the steam blocks the light. Apply urine to this, and apply musk and rough medicine. If it looks like blood, suck it with your mouth, pierce it with a needle to let out blood, and then apply montmorillonite. If this doesn't work, perform horn therapy yourself. If rashes appear after tapping, also pierce with a needle or make an incision. Generally, avoid piercing arteries with needles.
Fifth, in general, the teaching on the vital points that should not be struck: on the first day, the big toe of the foot; on the second day, the hip joint; on the third day, the calf; on the fourth day, above the knee; on the fifth day, the buttock hollow; on the sixth day, the hip eye joint; on the seventh day, above the kidneys; on the eighth day, the side of the ribs; on the ninth day, the shoulder; on the tenth day, the forearm; on the eleventh day, the palm of the hand; on the twelfth day, the neck; on the thirteenth day, behind the ear; on the fourteenth day, the cheek; on the fifteenth day, it pervades the head and body. Thus, for men, go upwards in order from the left, and from the sixteenth, go downwards in order from the right, know this. For women, from the first day, go upwards from the right, know this in reverse.
The secret oral instructions, the oral instructions of the wooden staff: First, the yogi who has recited one million or seven hundred thousand times the seven-syllable mantra should perform the practice on the wooden staff as before, generate the wooden staff as Hayagriva, invite and dissolve the wisdom deity, and consecrate it with the mantra of dependent origination. After that, if the yogi always relies on it like the body and its shadow, it will become the best protection. For demons and patients, infectious diseases, etc., strike with the wooden staff, and visualize yourself and the wooden staff as powerful forms, and practice asceticism without doubt. In this way, there is no obstacle to demons, etc., and they flee one by one with terrible sounds. The first time you strike, the yogi should clearly visualize the generation stage of the Great Compassionate One, thinking that it will benefit the patient and the demons, and it is very important to cultivate compassion and the mind of bodhicitta, not just paying lip service. It is important for the patient to generate respect, be without doubt, and be able to endure. The strength of the strike should initially be just the weight of the wooden staff itself.
Defects

============================================================

==================== 第 4 段 ====================
【原始藏文】
ར་བརྡེགས་པའི་སྐྲངས་མ་བྱུང་བ་དང་བགས་ཀྱིས་ཤེད་ཆེར་གཏང་ངོ༔ རེས་ཆུང་དུ་གཏང་ཞིང་རེས་མོས་སུ་བྱའོ༔ སྐྲངས་མདོག་དམར་ཕྱུར་བ་ཁྲག་སྨུག་པོ་ཆུ་སེར་གཉིས་ལ་ཁབ་གཙགས་རུང་ངོ༔ སྐྲངས་མ་འགྱུར་བ་རྣམས་གཙགས་པ་སྤང་ངོ༔ སྐྲངས་མདོག་ནག་ན་ཆུ་སེར་ནག་པོ་འཇིབ་པར་བྱའོ༔ མཁྲེགས་ན་ནད་གཞི་ཆེ་བས་ཡུན་རིང་བརྡེག༔ སྔོ་སྐྱ་གྲང་བ༔ སེར་སོབ་མཁྲིས་པ༔ སྐྱ་སོབ་རླུང་ཡིན་པས་བ་སྤུ་བྱེ་ཙམ་ལ་བཞག་གོ༔ དབྱུག་རྗེས་སྟོད་གཟེར་འགྱངས་ན་ཧ་རིང་པོ་བཏོན་ལུས་སྤྲུགས༔ སྨད་ནད་ཙམ་ལ་རན་པར་འཆག༔ འཁྲབ༔ ལོང་ལ་རྟིང་འཕངས་རེས་མོས་སུ་བརྡེག༔ རླུང་ལངས་ན་གསུས་པ་དང༔ ཨོལ་སྟོང༔ དབྱུག་ཤུལ་མ་གཏོགས་པ་བཀུ་མཉེ་བྱ༔ རྗེས་གཡར་སྒོའི་ཐལ་བས་འཕུར་རོ༔ སྙིང་རླུང༔ སྨྱོ་འབོག༔ རིག་པ་འཕྱོ་བ༔ དྲན་པས་མི་ཟིན་པ༔ ཁོང་པ་གྲང་ལྷུང་དང༔ སྦོ་བ་དང༔ སྟེང་ཐོག་འཁོར་བ་རྣམས་ལ༔ དབྱུག་ཤུལ་མིན་པའི་སྲང་རྣམས་སུ་ཚ་འོད་དང༔ སྣུམ་མནན་བྱའོ༔ དེས་ནི་གོང་
གི་ནད་གདོན་བགེགས༔ བསྒོམ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ༔ སྨན་དང་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་མི་དགོས་ཏེ༔ གཅིག་ཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ༔ ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་གི་བསྙེན་པ་ཐེམ་པས་དབྱུག་པ་ལ་དར་སྣ་ལྔ་དང་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་བླ་རྡོ་དང༔ མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་འཁོར་བཏགས་ལ་བསེ་ལམ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་འབུམ་བཟླས་ནས་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་གང་འདོད་ཤམ་བུ་བཏགས་ནས་གཡུགས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་དེ༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འོང་བས་མེ་མཆོད་དང་ཚོགས་འཁོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ༔ མན་ངག་རིན་ཆེན་གསེར་ལྟ་བུ༔ གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས་ཨོ་རྒྱན་ངས༔ བཀོལ་ཏེ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ཡང༔ གནམ་སྐས་བྲག་ལ་སྦས་ཏེ་བཞག༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་བུ་གཅིག་དང༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་དོན་མཐར་རྒྱས་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཤོག་སེར་ངོས་ནས་ཐད་དཀར་དུ་ཞུས་སོ། ཁྱི་ཡི་ལོ་ལ་གཏེར་སྟོན་རཏྣས་རྙེད། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་ཤོག། །།
གསང་བ་འདུས་པའི་དབྱུག་བཅོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རཏྣ་གླིང་པ།

【汉语翻译】
如果因击打而出现肿胀，要用布用力按压。时而轻按，时而交替进行。如果肿胀呈红色，或呈紫黑色，或有黄水，可以用针刺。对于没有变化的肿胀，不要刺破。如果肿胀呈黑色，要吸出黑色的黄水。如果肿胀坚硬，说明病情严重，要长时间击打。青白色是寒症，黄色是胆病，灰白色是风病，所以要留下像汗毛一样细微的痕迹。击打后，如果上半身疼痛，要取出哈灵果，摇动身体。如果是下半身疾病，要适度地行走、排便。对于盲肠，要交替击打臀部。如果风病发作，要按摩腹部和喉咙，除了击打部位。之后用门上的灰尘撒上。对于心风、癫痫、精神错乱、记忆力减退、腹部寒冷下坠、腹胀、头晕等症状，要在非击打部位的脉络处进行热敷和油压。这样就能消除上述的疾病、邪魔和障碍，以及修行上的过失。不需要药物和仪轨，就像一颗万能如意宝珠。此外，瑜伽士通过权力的修持，在棍子上系上五色绸缎、神魔人三者的命石，以及空行母的命轮，念诵一百万遍贝色兰空行母的事业法，然后系上想要的人、财物、食物，挥动棍子，就能将一切都掌控在手中。毫不怀疑地，要努力进行火供和会供。唉玛！这是像黄金一样珍贵的口诀。我邬金从《秘密集成续》中取出，为了后代的利益，将其隐藏在天梯岩石中。愿未来有缘的弟子相遇，从而使利益众生的事业达到圆满！封印！秘密封印！委托封印！从黄纸上抄写到白纸上。狗年（具体年份待考）由掘藏师热那发现。愿对众生有巨大的利益！秘密集成的棍疗如意宝珠。热那朗巴。

【英语翻译】
If swelling occurs from striking, press firmly with a cloth. Sometimes press lightly, sometimes alternate. If the swelling is reddish, or purplish-black, or has yellow fluid, it can be pricked with a needle. Avoid pricking swellings that do not change. If the swelling is black, draw out the blackish yellow fluid. If it is hard, it indicates a serious condition, so strike for a long time. Bluish-white is cold disease, yellow is bile disease, grayish-white is wind disease, so leave only a trace as fine as a hair. After striking, if there is pain in the upper body, remove the Hāriṅga fruit and shake the body. If it is a lower body disease, walk and defecate moderately. For the cecum, alternately strike the buttocks. If wind disease arises, massage the abdomen and throat, except for the struck areas. Afterwards, sprinkle with ash from the door. For heart wind, epilepsy, mental derangement, memory loss, cold sinking in the abdomen, bloating, and dizziness, apply heat and oil pressure to the channels other than the struck areas. This will eliminate the above-mentioned diseases, demons, and obstacles, as well as faults in practice. There is no need for medicine and rituals, it is like a wish-fulfilling jewel, complete in itself. Furthermore, a yogi, through the practice of power, ties five-colored silks, the life stones of gods, demons, and humans, and the life-wheel of the ḍākinīs to the stick, recites one hundred thousand times the activities of Beselam ḍākinī, then ties on whatever person, wealth, or food is desired, and waving the stick, can bring everything under control. Without doubt, strive to perform fire offerings and tsok offerings. Ema! This is a precious instruction like gold. I, Orgyen, extracted it from the Guhyasamāja Tantra, and for the benefit of future generations, hid it in the Heavenly Ladder Rock. May a fortunate disciple of the future meet it, and thereby bring the work of benefiting beings to completion! Seal! Secret Seal! Entrusted Seal! Copied from yellow paper onto white paper. Found by the treasure revealer Ratna in the Year of the Dog (year to be determined). May there be great benefit for all beings! The Wish-Fulfilling Jewel of Secret Assembly Stick Treatment. Ratna Lingpa.

============================================================

